KINKITHARE ASHENINKA KOWIRYAASATZI (Cuentos de los hermanos Asheninka de Puerto Bermúdez), de autoría de Javier Pascual Rosas y Efraín Valerio Kowirinkotzi, reúne la tradición oral y la mitología de la comunidad Ashéninka del sector Kowiryaasatzi en Puerto Bermúdez. La recopilación consta de diez cuentos tradicionales presentados en lengua Ashéninka y en su traducción al castellano.
Resumen de los cuentos y sus enseñanzas:
- La consecuencia de la desobediencia de los jóvenes (Thame ankinthatakoteri ewankaripayeni piyathari)
- Resumen: Un abuelo viaja con sus nietos a extraer sal a una mina. Durante el trayecto acampan y escuchan ruidos nocturnos que los jóvenes confunden con animales comestibles (chushna). Aunque el anciano les advierte que son roedores carnívoros peligrosos (pishtacos), los nietos desobedecen, salen a cazar y son devorados.
- Idea principal: El respeto fundamental a las advertencias y a la sabiduría acumulada por los ancianos para preservar la vida.
- El hombre venado (Jatziriwetani maniro)
- Resumen: Un cazador proveía carne a su hogar, pero jamás llevaba la cabeza ni los huesos. En realidad, rebanaba partes de su propio cuerpo para ahumarlas y curaba sus heridas con achiote. Al ser descubierto a escondidas por su cuñado, el hombre se transforma definitivamente en venado.
- Idea principal: Relato etiológico sobre el origen de la anatomía del venado y una advertencia contra el engaño dentro del núcleo familiar.
- El tigre y el quirquincho (Etzi ipoña manitzi)
- Resumen: El tigre intenta devorar al quirquincho, pero este lo persuade de ir a la casa de su hermana paujil a beber masato. Allí emborrachan al tigre hasta dejarlo dormido, lo que permite al quirquincho escapar a su cueva.
- Idea principal: El triunfo del ingenio y la astucia del más débil frente a la fuerza bruta del agresor.
- El hombre fue convertido por Chuyachaqui (Ontyoki ipeyiri asheninka)
- Resumen: Ante las misteriosas desapariciones de comerciantes Ashéninka en las rutas de trueque, un hombre valiente protegido con múltiples cushmas sale a investigar. Al ser acosado por el Chuyachaqui, lo hiere de gravedad con un cuchillo y la comunidad sigue el rastro de sangre para eliminar la amenaza.
- Idea principal: La valentía, la astucia estratégica y la cohesión comunitaria como defensa contra los peligros del bosque.
- El tigre y la ardilla (Meyiri jamatawetziri manitzi)
- Resumen: Una ardilla chancaba frutos sobre una piedra. Al llegar el tigre con hambre, la ardilla le hace creer que se está comiendo sus propios testículos. Buscando comer en abundancia, el tigre chanca sus propios órganos contra la piedra y muere por el dolor.
- Idea principal: La necedad y la codicia desmedida conducen a la autodestrucción ante la astucia ajena.
- Un joven conoce una señorita Irampawanto (Ewankari iñiiro kooya irampawanto)
- Resumen: Un cazador conoce en la montaña a una mujer vinculada al canto del tucán (Irampawanto) y entabla una relación formal respetando los rituales. Su hermano mayor, movido por la lujuria, busca a la misma mujer e ignora las normas de respeto exigiendo relaciones inmediatas, lo que le provoca una trágica muerte.
- Idea principal: La paciencia, el respeto a las costumbres de cortejo y las consecuencias nefastas de la impulsividad y la falta de compromiso moral.
- El guacamayo y el tigre (Sawaro iwariri manitzi)
- Resumen: Molesto por el bullicio de los guacamayos, el tigre sube a la copa de un árbol seco para devorarlos. Las aves lo atraen hasta el extremo de una rama podrida; al abalanzarse el felino, las aves vuelan y el tigre cae al vacío sobre las rocas, muriendo destrozado.
- Idea principal: La arrogancia y la ira ciegan la capacidad de evaluación del riesgo frente al trabajo en equipo de los acosados.
- La araña y el tigre (Manitzi ithainkitziri ichekopite jeto)
- Resumen: El tigre se burla del minúsculo tamaño del arco de la araña y la reta a dispararle. La araña accede y le dispara en la rodilla; el veneno actúa rápidamente y el tigre muere tras intentar atacarla.
- Idea principal: Lección contra la soberbia y la subestimación de las capacidades de los demás por su apariencia modesta.
- El hombre sacavueltero (Piichotzi japithatziri iina sheworityonki)
- Resumen: Una mujer abandona a su esposo por seguir a un hombre seductor (Piichotzi). En su travesía se refugia con una anciana cuyo hijo solitario vive oculto en una tinaja. Al curiosear desobedeciendo las advertencias, desencadena transformaciones irreversibles en animales y escarabajos.
- Idea principal: Advertencia sobre las secuelas destructivas de la infidelidad, la inconstancia afectiva y la indiscreción.
- El hombre transformador llamado Nawireri (Akinthatakoteri Nawireri)
- Resumen: Nawireri era un poderoso ser mítico capaz de transformar personas en animales con sus palabras. Para frenar sus abusos, su propia familia lo emborracha con masato y lo entierra en un pozo profundo, desde donde el ser lanza maldiciones que moldean distintos elementos de la naturaleza.
- Idea principal: Mito cosmogónico que explica la configuración del mundo natural Ashéninka y el fin del dominio tiránico sobre la comunidad.
Nota de reflexión final: La tradición oral en la Educación Intercultural Bilingüe (EIB)
La recopilación de estos diez relatos tradicionales en Ashéninka y castellano trasciende la simple preservación folclórica: constituye un recurso pedagógico fundamental para la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en la cuenca del Pichis.
A través de esta literatura bilingüe se consolidan tres pilares educativos:
- Fortalecimiento lingüístico: Promueve la lectoescritura en lengua materna ashéninka y el dominio del castellano, garantizando el desarrollo cognitivo sin perder la identidad cultural.
- Diálogo intercultural: Enseña valores de convivencia, respeto al entorno y trabajo en equipo, tendiendo puentes de entendimiento entre la cosmovisión amazónica y la educación formal.
- Transmisión de saberes ancestrales: Transforma la sabiduría comunitaria sobre la naturaleza, la ética y la autoridad de los sabios en contenidos de aprendizaje significativos dentro del aula.
En conclusión, la literatura oral de Puerto Bermúdez reafirma que la lengua Ashéninka es una herramienta pedagógica viva para la revitalización cultural, la autoestima comunitaria y la equidad educativa.
